Dalam Monism as Connecting Religion and Science (1892), beliau berhujah menyokong monisme sebagai pandangan yang paling serasi dengan pemahaman saintifik semasa tentang alam semula jadi. Perspektif monisme beliau adalah panteistik dan tidak peribadi.

Idea monistik Tuhan, yang sahaja sesuai dengan pengetahuan kita tentang alam sekarang, mengiktiraf roh ilahi dalam semua perkara. Ia tidak sekali-kali dapat mengenali Tuhan sebagai "makhluk peribadi," atau, dalam erti kata lain, individu yang luasnya terhad dalam ruang, atau bahkan dalam bentuk manusia. Tuhan ada di mana-mana.[44]